واقع شده است . 2 - و بيش از ششصد روايت از اين هزار روايت مكررات هستند و فرق آنها با يكديگر اختلاف سند يا نقل در كتابهاى متفاوت است . 3 - از اين دو دسته كه بگذريم بيش از يك‌صد حديث از آنها عبارت از قرائات مختلفى است كه طبرسى در مجمع البيان آورده است . اين دسته ميان شيعه و اهل سنت مشترك است . و طبرسى اين روايات را از طريق اهل سنت روايت مىكند . مانند : قتاده مجاهد ، عكرمه و بسيارى ديگر . 4 - و آن مقدار هم كه باقى مىماند بسيار اندك است و قابل توجه و اعتناء نمىباشد « 1 » . 5 - بعلاوه آن كه بعضى از روايات تحريف از طريق علىّ بن احمد كوفى نقل شده است . نامبرده از طرف علماى رجال متصف به كذاب ، فاسد المذهب و . . . شده است « 2 » . 6 - بعضى ديگر از اين روايات از طريق افراد ضعيف و منحرف نقل شده است مانند روايات يونس بن ظبيان كه نجاشى او را ضعيف مىداند . و ابن الغضائرى او را غلوكننده ، دروغگو و جعال حديث معرفى مىكند . يا مانند : منخل بن جميل كوفى كه دربارهء او مىگويند : غلوكننده ، منحرف ، ضعيف و فاسد الرواية است . و يا : مانند محمد بن حسن بن جمهور كه غلوكننده ، فاسد المذهب و ضعيف الحديث است . در مسائل ابتدائى و فرعى نمىتوان به اين گونه افراد اعتماد داشت چه برسد به اين گونه مسائل كه از مباحث بنيادى اعتقادى ماست و سرنوشت دين و ديانت به آن پيوند خورده است . به نظر ما لازم است انگيزه و علل گرايش و پرداختن به اين مسائل توسط غلات روشن شود . و مشخص گردد چرا افراد فاسد المذهب به اين گونه مباحث پرداخته و سعى در چسباندن اتهاماتى به قرآن كريم دارند . اتهاماتى كه دشمن شادى و خوشحالى يهوديان ، مسيحيان و ديگر مخالفان اسلام را در پى دارد . بهر حال اين دشمنان در لباس دوست كارى را كه يهود نتوانستند انجام دهند

--> ( 1 ) اين تحليل آمارى را مديون برادرمان شيخ رسول جعفريان مىباشيم اين آمار و مباحث ديگرى كه دربارهء فصل الخطاب بيان كرديم در اكذوبة تحريف القرآن ، ص 68 - 71 آمده است . ( 2 ) البيان / آية اللّه خوئى ، ص 246 .